第六章 人间剧
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西方的戏剧经典作品中喜剧占比较低,而是悲剧占着较大部分。这与东方有较大差异,喜剧只是让人感觉到愉悦,确是容易麻醉真实的感受。这东西方文化的差异便是促进世界文化多样性的来源所在,我们没有去评论哪种更高明的必要,它们是各有千秋的。
鲁迅说过:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”可见,大文豪是赞赏于悲剧的。在巴尔扎克的巨作《人间喜剧》也是深度描绘出悲剧下的环境,将法国社会真实的现状描述地淋漓尽致,这部倾尽作者心血的着作也不负所望,被誉为“资本主义社会的百科全书”。人间的剧本总是意料不到,不能够猜测到这里面的剧情,有些扑朔迷离的感觉,但还是没有影响我们对悲剧性美的赞辞。
我不懂什么剧本创作的方式,也没有对一些着名剧本有所涉猎过。却还大言不惭地发表着自己所谓的粗俗见解,难免有些自取其辱的意味。不过,我没有考虑过这个想法。人间剧不是什么深奥的理论学说,那样高大上的语录我也谈不出来,只是自己对当下社会发出声音,不是什么胆大妄为的言论,但却是肺腑之言。
人群在呱呱坠地起,便与世界上的其他事物发生着联系,这联系是缠绕不清的。我没有闲心来谈这其中的理由,只是有点繁琐无趣的缘由罢了。
古言有“生死有命,富贵在天”之论,不过这种说法已被实践所淘汰,我们人类在历史的潮流中不断向前发展着,往着更高的层次进步。早已理性明白的命运由自己决定,可能会受外界环境干扰,但起着决定性作用的还是自我的主观能动性。我不敢谈什么关于成功的学说,自己都只是微不足道的专科生罢了,只是懂写几个文字,便在这里大摇大摆地卖弄文字,这确实让人甚感厌恶的。但他好像没有自知之明,古代伟大的哲学家李耳的巨着《老子》里说道:“知人者智也,自知者明也。”而这便表明“我”的愚拙,这该是件悲剧性的故事。
但剧本之所以是剧,它的情节内容也是可以成为此起彼伏方式的。所谓的“风水轮流转”即此理,坎坷不平的人生便是充满着挑战性的,而在顺境时的乐趣也是我们盼望已久的。
人间的安排由于发生了不同于自己内心的想法而变得色彩斑斓,便是人生百态的真切描绘。人间的剧情不需要太过完美无瑕,金无足赤,人无完人。这才会形成缺陷的美感,也是悲剧性的美。人间剧是可以充满着无限想象的,我们便是其中产生幻想的主体,但不是天马行空的渺茫,而是在自我能力氛围下的理性结果。
善于在悲剧中找寻到美妙,而不是沉入痛苦的深渊。人间剧是充满着悲剧性美的,是我们情真意切的憧憬的美感。人间剧里应该没有什么虚情假意的言辞,也不该存在雍容华贵的言语。剧不该是成为戏剧方式,该以自我的节奏方式进行。
鲁迅说过:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”可见,大文豪是赞赏于悲剧的。在巴尔扎克的巨作《人间喜剧》也是深度描绘出悲剧下的环境,将法国社会真实的现状描述地淋漓尽致,这部倾尽作者心血的着作也不负所望,被誉为“资本主义社会的百科全书”。人间的剧本总是意料不到,不能够猜测到这里面的剧情,有些扑朔迷离的感觉,但还是没有影响我们对悲剧性美的赞辞。
我不懂什么剧本创作的方式,也没有对一些着名剧本有所涉猎过。却还大言不惭地发表着自己所谓的粗俗见解,难免有些自取其辱的意味。不过,我没有考虑过这个想法。人间剧不是什么深奥的理论学说,那样高大上的语录我也谈不出来,只是自己对当下社会发出声音,不是什么胆大妄为的言论,但却是肺腑之言。
人群在呱呱坠地起,便与世界上的其他事物发生着联系,这联系是缠绕不清的。我没有闲心来谈这其中的理由,只是有点繁琐无趣的缘由罢了。
古言有“生死有命,富贵在天”之论,不过这种说法已被实践所淘汰,我们人类在历史的潮流中不断向前发展着,往着更高的层次进步。早已理性明白的命运由自己决定,可能会受外界环境干扰,但起着决定性作用的还是自我的主观能动性。我不敢谈什么关于成功的学说,自己都只是微不足道的专科生罢了,只是懂写几个文字,便在这里大摇大摆地卖弄文字,这确实让人甚感厌恶的。但他好像没有自知之明,古代伟大的哲学家李耳的巨着《老子》里说道:“知人者智也,自知者明也。”而这便表明“我”的愚拙,这该是件悲剧性的故事。
但剧本之所以是剧,它的情节内容也是可以成为此起彼伏方式的。所谓的“风水轮流转”即此理,坎坷不平的人生便是充满着挑战性的,而在顺境时的乐趣也是我们盼望已久的。
人间的安排由于发生了不同于自己内心的想法而变得色彩斑斓,便是人生百态的真切描绘。人间的剧情不需要太过完美无瑕,金无足赤,人无完人。这才会形成缺陷的美感,也是悲剧性的美。人间剧是可以充满着无限想象的,我们便是其中产生幻想的主体,但不是天马行空的渺茫,而是在自我能力氛围下的理性结果。
善于在悲剧中找寻到美妙,而不是沉入痛苦的深渊。人间剧是充满着悲剧性美的,是我们情真意切的憧憬的美感。人间剧里应该没有什么虚情假意的言辞,也不该存在雍容华贵的言语。剧不该是成为戏剧方式,该以自我的节奏方式进行。
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